Перевод: со всех языков на русский

с русского на все языки

(без орнамента)

  • 1 plate-bande

    f (pl s + s)
    ••
    marcher sur les plates-bandes de qn разг. — ущемлять чьи-либо интересы; вторгаться в чьи-либо владения
    4) архит. поясная накладка; плоская лепка; плита без орнамента; бордюр

    БФРС > plate-bande

  • 2 drum of column

    Универсальный англо-русский словарь > drum of column

  • 3 tambour

    ['tæmbʊə]
    1) Общая лексика: вышивать (на пяльцах), вышивка тамбурным швом, вышить, круглые пяльцы (для вышивания), небольшой барабан, несущая купол стена, тамбур, укрепление с палисадом, пяльцы
    3) Устаревшее слово: барабан
    6) Архитектура: тамбур купола, тамбур (1. барабан купола или стена, несущая купол здания; 2. остов (сердцевина) коринфской или композитной капители; 3. небольшое помещение между входной дверью и основным пространством здания, служащее для защиты его от холода)
    8) Психология: прибор для регистрации пульса (дыхания и т. п.)
    10) Психоанализ: прибор для регистрации пульса (дыхания и т.п.)

    Универсальный англо-русский словарь > tambour

  • 4 plate-bande

    сущ.
    1) общ. куртина, бордюр (из зелени), оконная дверная перемычка, плоский срез, грядка (вокруг цветника)
    3) тех. бортик, оконная перемычка, (плоская) опоясывающая планка, верхняя обвязка, дверная перемычка
    4) стр. мауэрлат
    5) архит. плита без орнамента, плоская лепка, поясная накладка

    Французско-русский универсальный словарь > plate-bande

  • 5 кийиз

    войлок, кошма;
    кийиз бас- валять войлок;
    өрө кийиз гладкий войлок (без орнамента);
    ала кийиз орнаментированный войлок;
    туш кийиз богато орнаментированный войлочный или бархатный настенный ковёр (иногда бывает оторочен мехом);
    түр кийиз то же, что шырдак;
    кийиздей тепкиле- избить, исколошматить;
    кийиздей тепкилеп, эки кабыргасын чала сындырды избив (его), он надломил ему два ребра;
    кийиз аяз см. аяз I 2.

    Кыргызча-орусча сөздүк > кийиз

  • 6 өрө

    өрө I:
    өрө кийиз гладкий войлок без орнамента.
    өрө- II:
    өрөп-жөрөп сделав кое-как.

    Кыргызча-орусча сөздүк > өрө

  • 7 ndara

    (-) проста́я ко́жаная санда́лия ( без орнамента),

    ndara ya mpira — гало́ша

    Суахили-русский словарь > ndara

  • 8 drum of column

    Англо-русский строительный словарь > drum of column

  • 9 tambour

    2) стена, несущая купол ( здания)

    Англо-русский строительный словарь > tambour

  • 10 кой

    кой I
    1. овца (общее название);
    кунан кой овца по четвёртому году;
    дөнөн кой овца по пятому году;
    жайдары кой или кисер кой курдючная овца гиссарской породы;
    кой-эчки овцы-козы (общее название мелкого домашнего скота);
    орус кою шутл. свинья (букв. русская овца);
    кара кой чёрная овца (мясо её считается более вкусным, чем мясо овцы другой масти);
    кара кой союп көрүнө, көмүштү көрдүн төрүнө: абалтан бери кыргыздын, атадан калган адаты фольк. открыто зарезали чёрную овцу и зарыли в передней части могилы - таков древний обычай киргизов, оставшийся от предков (в качестве искупительной жертвы за человека);
    кой-пой баранишки, овцы;
    кой-поюң барбы? у тебя баранишки или что-нибудь вроде этого есть?
    кой-товар фермасы овцетоварная ферма;
    кой чарбасы овцеводческое хозяйство;
    койдой как овечка (смирный, безобидный);
    2. год овцы (см. жыл I 2);
    көк ала койдой союп насадив синяков; избив до синяков;
    кой оозунан чөп албаган тихий, безобидный, несмелый;
    кой көз карие глаза (большие и красивые);
    кой көзү название вышивного орнамента;
    кой текей см. текей;
    кой сары то же, что койсары;
    кой макмал то же, что коймакмал.
    кой- II
    1. ставить, класть;
    кул күмүш тапса, коёрго жер таппайт погов. раб серебро найдёт, (так уж) не знает, куда положить;
    жерге кой поставь (положи) на землю;
    ары кой поставь (положи) дальше;
    самоор кой- поставить самовар (вскипятить);
    чай кой- вскипятить чай;
    каршы кой-
    1) поставить напротив;
    2) перен. противопоставить;
    2. оставлять, прекращать, переставать;
    арак ичкенин койду он бросил пить водку;
    ал келгенин койду он перестал приходить;
    бирин койбой всех (их) до одного, всех без исключения (букв. не оставляя ни одного);
    бирин койбой чакыргын позови их всех без исключения;
    кой! будет!, перестань!;
    кой, тийбе! оставь, не трогай!;
    койчу! брось ты!; да что уж там!;
    койчу эми, бир үйдө каптаган он төрт киши болдук! да что там говорить, нас в одну юрту набралось четырнадцать человек!;
    кой? или койчу? да разве? да что ты это выдумал-то!;
    "кой!" де скажи, чтобы перестал (не трогал, прекратил и т.п.); уйми;
    жакшы адатты ким "кой!" десин? кто же скажет, чтобы оставить (запретить) хороший обычай?
    коё тур, мен эртең билейин подожди, я завтра узнаю;
    оюнуңду коюп, чыныңды айт фольк. оставь свои шутки и говори серьёзно;
    3. (или коё бер-) отпускать, освобождать;
    малды жайытка коё берди он пустил скот на пастбище;
    эчкини короого коё бер пусти (впусти) козу в загон;
    колумду коё бер отпусти мою руку;
    бул кишини коё бер не держи этого человека, отпусти;
    аялын коё берди он дал жене развод;
    4. дозволять, позволять, допускать;
    оюнду сага ким коюптур? кто позволил тебе играть?
    ээгине сакал койбогон фольк. бороду на подбородке своём он не отпускал;
    5. ударять;
    ат менен коюп кетти он ударил грудью лошади (он направил лошадь, а она ударила грудью);
    бетке коюп дав по морде;
    ары кой- с предшеств. исх. п. ударить по... (прим. см. ары I);
    6. хоронить;
    өлүктү койгон күнү в день похорон умершего;
    7. в роли вспомогательного глагола придаёт выражению оттенок усиления или неожиданности, или быстроты, моментальности, или преднамеренности (все оттенки пока в формулы не укладываются; приведённые ниже примеры должны дать читателю представление об этих оттенках);
    ичип кой выпей (всё или определённую дозу);
    иче кой
    1) попей (немного или сколько хочешь);
    2) попей, попей (ничего, можно);
    окуп олтурган китебин коё коюп, пакетти алды он быстро положил книгу, которую читал, и взял пакет;
    бакылдашты коё коюп, терезеге келди он сразу же перестал горланить и подошёл к окну;
    "бул ээсин кайтарып турган экен" деп, ойлой койду он подумал (ему вдруг подумалось), что эта (собака) охраняет своего хозяина;
    ылдый карап, чыныдагы чайды ала койду опустив голову, он (быстро) взял чашку с чаем;
    баланы унчукпай ала койду она молча схватила ребёнка;
    көнөчөктөгү сууну атасына бере койду воду, что в ведёрке, он тут же подал своему отцу;
    анда-санда келе коёт он иногда приходит (возьмёт да и придёт);
    ишене койгон жок он так вот просто не поверил (не то, чтобы взял вот да и поверил);
    үйлөнө койду он взял да и женился (недолго раздумывая);
    ала коюп схватив (быстро);
    адейн кылган камчыны ала коюп, имерип фольк. схватив особо изготовленную плеть и вращая (ею);
    баланы жепжеңил көтөрүп ала коюп вдруг совсем легко подняв ребёнка;
    көрө коюп вдруг заметив; вдруг увидев;
    тигил жатып калган кишини көрө коюп вдруг заметив человека, который лёг;
    мергенчи зооканын түбүнөн бир эликти көрө койду охотник вдруг увидел под скалой косулю;
    башын сол жакка бура койду он быстро повернул голову в левую сторону;
    бара кой, мен кийин барам ты себе иди, я после пойду;
    кете койсун сарууга, жете койсун Таласка фольк. ну и пусть едет к (племени) саруу, ну и пусть доедет до Таласа;
    келбей койсун ну и пусть себе не приходит;
    албай койсун ну и пусть себе не берёт;
    иш муну менен бүтө койбойт дело этим не кончится;
    көп сөздөрдү айтты эле, бир сөзүн да жакшы уга албай койдум он ещё много слов сказал, но я так и не мог ни одного слова расслышать;
    карап эле жатам..., эчтеме көрө албай койдум дая смотрю..., но так ничего и не мог увидеть;
    бир эле карап койсом, сагынганым тарабайт беле! если бы я разок взглянул, так разве не развеялась бы моя тоска!;
    атка жем-чөп берүүнү эсине да алып койгон жок он даже и не подумал дать коню корма;
    атын моюнга чаап койду он хлестнул своего коня по шёе;
    арзаң сатып койду он продешевил (поторопился, хорошенько не подумал);
    сурап койгон эмес он не потрудился спросить; он даже не подумал (вовремя, заранее) спросить;
    өзү тийип коюп, менден таяк жеди он сам (вдруг) наскочил (на меня) и был побит мною;
    кантип тааныбай коёюн! а как бы это я не узнал! (что за вопрос!);
    кантип оорубай койсун! а как же тут ему не заболеть!;
    кантип эле билбей коёюн! как же я могу не знать!; вот ещё!, чтобы я да не знал!;
    8. если основной глагол и глагол кой- стоят в отриц. форме, то этим выражается неизбежность совершения действия;
    келбей койбойт он обязательно придёт;
    албай койбойт он обязательно возьмёт;
    после конечного гласного глагола начальный к в произношении озвончается и глагол кой- сливается с основным, что иногда отражается и в написании: келегой (келе кой), алагой (ала кой), берегой (бере кой) и др.;
    кой-ай! или ай-кой! будет!, перестань!;
    "кой-ай!" деген эч ким жок болгондуктан, ал өз билгенин өзү кылат так как нет никого, кто бы сказал "перестань!" (т.е. кто бы унял), он своевольничает;
    "кой-айга" тыюу бербей, бакыра баштады не признавая уговоров, он начал орать;
    ­га кой- положиться на...;
    сага койдум я положился на тебя; всё будет зависеть от тебя;
    сени койдум кудайга фольк. вручил я тебя богу; пусть хранит тебя бог;
    атака кой- пойти в атаку, атаковать;
    кулак кой- внимать, слушать;
    кол кой- поставить подпись, расписаться;
    о, койчу аныңды! да ну его!;
    тилдеп коё берди он разругал на все корки; он разразился бранью;
    каткырып коё берди он разразился хохотом;
    ат кой- см. ат I 1.

    Кыргызча-орусча сөздүк > кой

  • 11 таман

    таман I
    1. подошва (ноги, обуви), ступня;
    таман тире- прям. перен. опираться;
    буга таман тиреп койсоң, эртең эле сен жоголосуң если ты будешь на него опираться, то завтра же пропадёшь;
    таш таман подмётка;
    таман ур- подбить, подшить подмётки;
    таман урдур- отдать подбить, подшить подмётки;
    таманын койгонжерден тартпай (он) не двигаясь с места;
    2. донце стремени;
    алтын таман үзөңгү стремя с золотым донцем;
    3. перен. копыто;
    күлүктүн таманы бара-бара кызыйт погов. копыта скакуна ходом нагреваются (чем дальше, тем больше хода прибавляется);
    4. дно (реки, озера и т.п.);
    өстөндүн таманы дно канала;
    Тарсайдын таманыташтуу дно (речки) Тарсай каменистое;
    5. сев. уст. слой стеблей зерновых на току для обмолота;
    бир таман, эки таман, үч таман (обмолочено) один слой, два слоя, три слоя и т.д.;
    6. (при определении толщиңы конского жира) то же, что төрт эли (см. эли);
    таман чыккан бээнин картасы толстая кишка кобылицы с жиром толщиной в четыре пальца;
    төө таман (человек) с большими и крепкими ступнями;
    жез таман проститутка;
    май таман неженка (пешком ходить не может);
    кара таман разг. уст. голь перекатная;
    жел таман
    1) непоседа;
    2) летун;
    3) (о женщине) ветрогонка; развратница;
    ит таман вид орнамента (букв. собачья лапа);
    бир таман жол тропинка;
    таманынан чаң чыгат только пятки у него сверкают;
    таманы жерге тийбейт
    1) он быстро бежит;
    2) он несказанно радуется;
    таманын жерге тийгизбей (воспитывать) в холе и неге;
    таман акы ист. плата пастуху;
    таман акы, маңдай тери менен жан сактап жүргөн он жил в трудах и лишениях, он в поте лица добывал себе пропитание;
    таман тындыр- дать покой ногам;
    таманыбызды тындырбайт он нам покоя не даёт (всё время куда-нибудь посылает);
    таманга ур- охот. пустить ловчую птицу на добычу;
    ителгини таманга урган-дай восхваляя без меры, превознося;
    ителгини таманга ургандай кыздын атын сүрөй жөнөдү он начал восхвалять и превозносить девушку (невесту);
    таманымдын астынан табам и искать-то нечего (оно везде, куда ни кинь);
    жамандыкты таманымдын астынан табам погов. найти (в ком-либо) дурное легче лёгкого (опорочить другого легко);
    мисал таман алдынан табылат за примером недалеко идти;
    таманы тешилгенче бара берди он себе все ноги отбил (напр. ходил в поисках чего-л., с просьбой);
    үч асыйга толгон сары таман ат хороший конь по седьмому году;
    сары таман кош өгүз пара взрослых волов;
    сары таман (или сартаман) в полной силе, в расцвете сил, зрелого возраста (о хорошем коне, воле);
    таманы кызыды ему вожжа под хвост попала;
    аттын таманын кызыт- разгорячить коня, пустив егонемного пробежаться;
    аттын таманын кызыталы промнём-ка коней (пустим их быстро).
    таман II:
    кечке таман к вечеру, вечером, вечерком.

    Кыргызча-орусча сөздүк > таман

  • 12 motivo

    m
    1) para algo моти́в, причи́на чего; по́вод к чему

    con motivo de algo — в связи́ с чем; по по́воду, слу́чаю чего

    sin motivo — беспричи́нный

    no sin motivo — не без причи́ны

    dar motivo(s) para algo — дать по́вод к чему

    encontrar un motivo para algo — найти́ по́вод для чего

    2) pl обоснова́ние; до́воды

    aducir, exponer motivs — привести́, изложи́ть до́воды

    3) иск лейтмоти́в; (основная́) те́ма

    fantasía sobre cierto motivo — фанта́зия на к-л те́му

    motivo ornamental — орнамента́льный моти́в

    Diccionario Español-Ruso de Uso Moderno > motivo

  • 13 Désiré

       1937 - Франция (93 мни)
         Произв. Cineas (Серж Сандберг)
         Реж. САША ГИТРИ
         Сцен. Саша Гитри по собственной одноименной пьесе
         Опер. Жан Башле
         Муз. Адольф Боршар
         В ролях Саша Гитри (Дезире), Жаклин Делюбак (Одетта), Арлетти (Мадлен), Полин Картон (Адель), Жак Бомер (Монтиньяк), Сатюрнен Фабр (Корниш), Алис Делонд (мадам Корниш), Женевьев Викс (графиня).
       Дезире, вышколенный слуга, обожающий свою работу, попадает на службу к Одетте Клери, любовнице министра Монтиньяка. Одетта звонит бывшей хозяйке Дезире и от нее узнает, что он совершил некий чрезвычайно серьезный «проступок», за который был уволен. Одетта тут же раздумывает нанимать Дезире: тот требует от нее объяснений. Она трактует пресловутый «проступок» как попытку воровства. Дезире возмущенно отстаивает свою невиновность. На самом деле между ним и его бывшей хозяйкой сложились совсем иные отношения, нежели те, что завязываются между вором и его жертвой. Он успокаивает Одетту, заявляя, что она вовсе не в его вкусе, и таким образом сохраняет за собой место.
       На следующий день все домашние - новый слуга, кухарка, горничная, Одетта и Монтиньяк - отправляются на виллу в Довилле, принадлежащую хозяевам. Там ночью Дезире видит эротический сон, говорит, не просыпаясь, и неоднократно поминает хозяйку. Своими стонами он будит горничную, спящую в соседней комнате. Одетта видит похожий сон, во сне произносит имя Дезире и будит министра. Согласно соннику, купленному в привокзальном киоске и переходящему из рук в руки, такое поведение говорит о любви, которую спящий бессознательно испытывает к тому, кого видит во сне.
       Правительство выходит в отставку, и Монтиньяк вынужден вернуться в Париж. Он едет ночью в машине своего друга Корнита. В эту ночь между Дезире и Одеттой происходит решительное объяснение. Дезире решает окончательно покинуть новое место службы. Прежде чем попрощаться с хозяйкой, он советует ей оставить попытки женить на себе министра (который, к слову, неминуемо начнет ей изменять) и добавляет, что ей лучше вернуться в театр, поскольку профессия актрисы льстит ее любовнику. Что же касается самого Дезире, отныне он будет служить только одиноким мужчинам.
       ► Давайте помечтаем, Faisons un rêve и Мой отец был прав, Mon père avait raison - пьесы, совершенные по точности и простоте. Дезире, напротив - пьеса, вся состоящая из орнамента, ответвлений, отступлений, ремарок обо всем и ни о чем, реплик в сторону. Здесь Гитри, как и во многих других своих произведениях, описывает взаимоотношения между хозяевами и слугами. И те, и другие солидарны между собой, и в их солидарности общество обретает опору. Из своего положения слуги лучше видят реальность и лучше ею управляют. Гитри иллюстрирует этот парадокс с убедительной тонкостью, легкостью и иронией. К тому же его ремарки наполнены пророческим содержанием. В наши дни слуг не осталось, и общество перевернулось вверх тормашками.
       Совершенство и гениальность (поскольку говорить следует именно о гениальности) довоенных фильмов Гитри родились вовсе не чудом (чудо произойдет позднее). У них имеются четкие причины, которые легко определить:
       1) К тому моменту, когда Гитри взялся за экранизацию своих пьес, они уже с успехом прошли испытание временем. Экранизировать их 10–20 лет спустя означало перечитать их, прощупать, проверить на классические и вечные качества. Гитри, конечно же, отобрал для экранизации лучшие, но остается только сожалеть, что на экран не попали «Я тебя люблю», «Беранже» и «А жил ли мсье Прюдом?» - самое оригинальное и странное из его произведений.
       2) Гитри экранизирует свои пьесы в самый плодотворный период истории французского кино, к тому же его партнершей выступает самая талантливая и самая фотогеничная из его супруг - помимо прочего, она обладала ярчайшей индивидуальностью. Жаклин Делюбак оставила в памяти киноманов образ женщины сдержанной, но цветущей, страстной, но независимой, с современной манерой игры, лишенной тяжеловесности и предрассудков. Ее непосредственность, ироничное и совсем не слащавое обаяние идеально сочетаются с хорошо отлаженной игрой крупных профессионалов - Жака Бомера, Рэмю или Габи Морлэ: она вносит в ансамбль драгоценный и совершенно необходимый оттенок свежести.
       3) Гитри использует кинематограф как средство, а не как цель. Он не гонится за призрачными целями, связанными со спецификой этого вида искусства. У него новаторский стиль, но это почти незаметно из-за его легкости, функциональности, прозрачности и современности; это полная противоположность стилю авангарда, быстро устаревшему и вышедшему из моды. Он обладает кристальной чистотой и прозрачностью. Гитри никогда не прибегает к ненужным сценам-«разрядкам». Наоборот, он гибко и органично использует возможности кинематографа. Например, поскольку среди задач Дезире было показать параллели между миром слуг и миром хозяев, Гитри без конца переносится из одного мира в другой с легкостью и наглядностью, которые ему позволяют возможности киномонтажа. Ради этих удобств, в свою очередь, приходится частично переписать текст, но автор никогда не относился к своему тексту, как к чему-то святому.
       4) Личность Гитри-актера в этот период, несомненно - сердце и душа его фильмов. Это центральная личность, но вовсе не вездесущая. Гитри очень внимателен к своим партнерам. Достаточно присмотреться к той точности и сдержанности в фантазии, которыми некоторые актеры (напр., Сатюрнен Фабр) обладают у него, но не обладают у других режиссеров - уже только по этому можно судить, насколько он требователен и проницателен в работе с актерами.
       Ален Ренэ отметил (в журнале «Cinema 84», приложение к № 311, 1984), что в Дезире стиль игры самого Гитри эволюционирует от вымысла (поскольку поначалу в I акте Гитри предстает перед нами в образе слуги) к реализму (во II акте Гитри становится самим собой, а в III - обычным человеком, который на наших глазах, по выражению Ренэ, «доходит до границ трагизма»). На самом деле, все совершенно не так: в каждую минуту фильма Гитри является одновременно и слугой, и человеком, и при этом - оригинальной и уникальной личностью, не лишающей себя удовольствия сообщать свое мнение по любому поводу, относиться к другим свысока и с подозрением. В этом один из наиболее очевидных смыслов картины: показать, что этот слуга - именно благодаря положению слуги - находится в наилучшей позиции, чтобы трезво судить о мире и об обществе, в котором живет. До последней сцены, где он уходит от хозяйки, Гитри не расстается с образом почтительного, сознательного слуги, стильного (и стилизованного) в каждом жесте - таким мы его видели в начале картины, своеобразным архетипом слуги, довольного своим положением, с легким оттенком смиренного мазохизма, от которого служба еще приятнее. Точно так же, от начала и до конца картины, он остается необыкновенным человеком, способным соблазнять, наблюдать и давать советы - он и не может быть другим. Именно постоянное и гармоничное присутствие этих элементов в манере игры Гитри (а не их методичная и надуманная последовательность), наряду со многими другими причинами, неизменно восхищает зрителя.
       N.В. В фильме Жизнь на двоих, La vie а deux, Клеман Дюур, 1958, частично основанном на пьесе «Дезире», роль, сыгранную Гитри, исполняет Жерар Филип - в совершенно ином стиле, более приторном и манерном, но все же по-своему интересном.

    Авторская энциклопедия фильмов Жака Лурселля > Désiré

  • 14 такаллуф

    1. старание, заботы, хлопоты
    старание угодить кому-л.
    2. изысканная любезность, церемонность
    неестественность
    бе такаллуф естественно, непринуждённо, без церемоний
    такаллуф дар гуфтугӯй принуждённость в разговоре
    такаллуф кардан а) любезничать
    б)проявлять церемонность
    3. затейливость, вычурность (напр., рисунка, орнамента, стиля писателя)

    Таджикско-русский словарь > такаллуф

См. также в других словарях:

  • Кафли — или кафели, изразцы. В этой статье рассматривается: 1) значение и употребление К.; 2) подготовка массы и работа формовки К.; 3) отношение свойства и состава черепка К. к наплавляемой на него глазури и приготовление глазури; 4) обжиг и шлифовка… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Доисторическая Германия — Содержание 1 Нижний и средний палеолит 2 Верхний палеолит 3 Мезолит …   Википедия

  • Культура Анзабегово-Вршник — Керамика из поселения Пилаво близ Кочани Культура Анзабегово Вршник  археологическая культура эпохи раннего среднего неолита. Существовала на территории современной …   Википедия

  • Городища — Г. называются в России и в других славянских странах места бывших городов, укреплений, замков, святилищ, обозначенные окружающими или защищающими их валами и рвами. Слово городище составлено по аналогии со словами селище , дворище , монастырище …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Ложнодождевик порховковый — ? Ложнодождевик порховковый Научная классификация Царство: Грибы Подцарство: Высшие грибы Отдел: Базидиомицеты …   Википедия

  • Деветашка —         естественная пещера с остатками древних поселений, 15 км к северо востоку от г. Ловеч (Северная Болгария). Поселения открыты болгарским учёным Г. Кацаровым в 1921, раскапывались археологами В. Миковым (в 1927, 1950) и Н. Джамбазовым… …   Большая советская энциклопедия

  • Шассе —         археологическая культура эпохи неолита (4 3 е тыс. до нашей эры) в южной части средней Франции; названа по находкам у местечка Шассе (Chassey), департамент Сона и Луара. Входит в западноевропейскую культурную область наряду с культурой… …   Большая советская энциклопедия

  • Эль-аргарская культура —         археологическая культура бронзового века (17 10 вв. до н. э.) на Ю. В. и частично в центральных районах Испании. Названа по находкам у селения Эль Аргар (El Argar) в провинции Альмерия. Поселения на холмах укреплены каменными стенами.… …   Большая советская энциклопедия

  • УИНДМИЛЛ-ХИЛЛСКАЯ КУЛЬТУРА — неолитич. культура (3 е тыс. до н. э.) на Ю. Англии. Открыта в 1925 близ населенного пункта Уиндмилл Хилл (Windmill Hill) в графстве Эссекс. Памятники У. х.к.: убежища загоны для скота на холмах, окруженные 3 4 рвами, поселения, шахты для добычи… …   Советская историческая энциклопедия

  • ШАССЕ — неолитич. культура 4 3 го тыс. до н. э., распространенная в юж. части средней Франции; названа по местечку Шассе (Chassey), деп. Сона и Луара. Составляет одну из ветвей зап. европ. культурной области, в к рую входят также и культура логоцца в Сев …   Советская историческая энциклопедия

  • ЭЛЬ-АРГАРСКАЯ КУЛЬТУРА — археол. культура бронз. века (17 10 вв. до н. э.), распространенная на Ю. В. Испании и частично в центр. р нах страны. Названа по находкам близ селения Эль Аргар (El Argar) в совр. пров. Альмерия. Раскопки были начаты (1881) бельг.… …   Советская историческая энциклопедия

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»